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启航

本源
—— 斯宾诺莎的存在主义
西方近代哲学分为两大系统:一个是欧陆的理性主义,另外是英伦三岛的经验主义。这两大系统的差别是关于知识来源的问题,也就是人是怎么建构有效的知识的。有效的知识必须包括两方面:一方面要有普遍性、必然性,另一方面要有具体的内容与扩展性,这样才能让知识越来越完整而充实。
经验主义强调对于知识的来源,人只能靠后天的经验而得到印象,然后抽象出观念,再建构知识;而理性主义从笛卡尔开始,强调人生来就具有某些先天观念,这些先天观念不涉及经验,具有普遍性,所以才能建构有效的知识。
我们谈到经验主义,会介绍洛克、贝克莱与休谟;谈到理性主义,会介绍笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼兹。
斯宾诺莎说:“不要哭,不要笑,要理解。” 斯宾诺莎的哲学思想主要包括三点:
第一点,要去除一切的谬误。谬误的源头在什么地方?就是我们把人性的各种目的、愿望、标准投射于自然界上。善恶如此,美丑亦然,都是人主观所认定的。斯宾诺莎认为,人主观的把神当作人,为上帝赋予人的位格,把自己的属性归之于上帝的属性,这些都是在做哲学探讨时首先要去除的谬误。为此斯宾诺莎把人的各种元素都当作数学中的点、线、面、体来处理,用严格的逻辑去推导和证明世界上存在的一切。
第二点,上帝与自然界的关系。斯宾诺莎在讨论所有问题的时候,都要先加以定义,其中也包括神与上帝。《伦理学》第一篇就是以 “神” 为主题,他怎么定义 “神” 呢?他认为神就是 “自因”,自己是自己的原因。斯宾诺莎认为神就是自然界,神也是实体,这三个是一样的概念。自然分成两个面,一面是能产生万物的,一面是所产生的万物;上帝是万物内在的原因,而不是外来的原因,所以没有超越的问题,上帝就是万物内在的原因,一切都在上帝之中;上帝的意志就等于自然界的规律,这两者说法不同,但表达的是一样的意思。
第三点,人是什么?要理解人的本质,我们要首先了解斯宾诺莎使用的三个概念:实体、属性与样式。实体就是站在底下的、作为基础的;样式就是表面显示出来的各种形态,也就是你所见的这个世界的一切;属性是以人的理性去了解实体的时候所得到的特性。换句话说,属性是人的理性去了解实体所得到的结果。实体本身有无数的属性,但是我们人类所能掌握的只有两种:就是心与物。心就是人的思想,物就是人的身体,人本身是心与物的组合,所以人只能从这两个角度去理解上帝的实体是什么。
人心包括理智和意志两方面,在人的主观意向中理智是为了理解,意志是为了行动;而事实上理智和意志描述的是同一件事。理智是一连串的观念,意志是一连串的意愿与动作。意志在观念中就等于一个人的欲望,这种欲望表面上以为有自己的抉择,而事实上未必如此,它可能只是一种本能的反应。
人没有自由意志,人由生存所需决定本能,本能再决定欲望,欲望再决定思想与行为。人的意愿是由一个原因决定,而这个原因又被另外一个原因决定,如此追溯到无限,直至追溯到整个宇宙。
因此我们要说,你如果要认真探讨万物的本质,首先就要去除各种不必要的谬误,要停止把人类的想法、情感、愿望投射在整个宇宙里面;我们把整个世界称为自然界,因为它就是唯一的实体、唯一的神,它是自因的;人是万物之一,唯一的特色是他有理性,我们可以从心和物两个属性角度去讨论,把宇宙万物看作是一个整体,人并没有自由意志的问题。
斯宾诺莎强调,人类的行为所依照的是像几何学一样的规则,是固定的。他讨论人类的各种问题,就好像讨论点、线、面、体一样。他对人类的行为不嘲讽、不悲哀、不诅咒,只求了解,斯宾诺莎说,要达到这个目的,他看待各种激情,是不把它们当作人类本性的罪恶,而只是人类本性的各种性质,是属于人类本性进入冷、热、雷、雨等等,属于天气的本性一样。因此,他说 “不要哭,不要笑,要理解”,从某种意义上讲斯宾诺莎已经达到物我两忘的境界了。

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